"피째 먹지 말라"

노아 언약의 특징 중 하나로 아담 언약에 포함되지 않았던 육식이 허락되었다. 그 이유에 대해서는 특별히 언급이 없으니 노아 홍수 이전과 이후의 어떠한 변화에 기인한 것이리라 추측을 할 수 있을 뿐이다. 하나님께서 노아의 시대에 홍수 심판을 결정하신 이유로 인간의 포악함을 들고 있는 것을 보면, 그들의 폭력이 인간들 사이에 그리고 동물들에게까지 미쳤다는 것을 충분히 짐작할 수 있고, 짐승을 죽여 그 고기를 먹는 행위는 아마 노아 홍수 이전에도 있지 않았을까 생각한다.

 

"모든 산 동물은 너희의 먹을 것이 될지라 채소 같이 내가 이것을 다 너희에게 주노라. 그러나 고기를 그 생명 되는 피째 먹지 말 것이니라. 내가 반드시 너희의 피 곧 너희의 생명의 피를 찾으리니 짐승이면 그 짐승에게서, 사람이나 사 람의 형제면 그에게서 그의 생명을 찾으리라."

창 9:3-5

 

어쩌면 타락 이후에 육식은 인간의 생존 자체에 불가피한 방식이었을지도 모르겠다. 그러나 노아 언약에 분명히 명기된 그 짐승을 "피째 먹지 말라"는 말씀은 타락 이후 노아의 시대까지 인간이 세상을 다스리는 방식이 얼마나 폭력적이고 잔인했는지를 보여주는, 그 폭력성을 다시는 일삼지 말라는 말씀이 아닐까 하는 생각이 든다. 타락 이후로 인간의 생존을 위해 육식 자체가 불가피하게 되었지만 고기를 음식으로 주었다는 것이 곧 그 짐승의 생명까지도 주었다는 것이 아님을, 주님께서 모든 살아 있는 것들의 생명을 존귀히 여기신다는 사실을 천명하신 일 이다. 즉 ​노아 언약은 전체적인 관점에서 인류에 대한 축복일 뿐 아니라 생태계 전체에 대한 축복이기도 하다. 생태계의 생명과 가치를 함부로 여기는 이들의 폭력성을 이후 절대 좌시하지 않으시겠다는, 모든 살아 있는 것들에 대한 하나님의 변호인 것이다.

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"동물도 구원을 받느냐?"는 질문에 많은 이들이 콧방귀를 뀐다. 사실 이 질문에 어떤 명쾌한 대답을 할 수 있는지는 잘 모르겠지만, 바울에 의하면 타락한 이 세상도 분명 하나님의 구속의 손길과 구속된 새로운 인류의 부흥을 고대해 왔음이 분명하다. 어쩌면 구원의 여부를 묻는 논쟁은 신학적 사치일지도 모르지만 적어도 우리가 살고 있는 이 세계에 대해 지나간 세월 동안 인류가 보여온 포악함은 노아 홍수 이전의 인류의 포악함에 비할 바가 아니라는 점을 인정하고 애통해야 할 충분한 반성의 지점을 일러준다 말할 수는 있을 것이다.

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니느웨 성이 하나님께서 퍼붓는 유황불에 타 없어지기만을 바라고 있는 요나의 포악한 마음에 주님께서 이렇게 말씀하셨다.

 

"하물며 이 큰 성읍 니느웨에는 좌우를 분변하지 못하는 자가 십이만여 명이요 가축도 많이 있나니 내가 어찌 아끼지 아니하겠느냐 하시니라."

요나 4:11

 

우리들의 전통적인 신학의 틀이 인간의 포악함에 어떤 방식의 면제부를 주어왔는지 이제 차근 차근 따져물어야 할 시기가 온 것이 아닐까? 아니 어쩌면 너무 때가 늦은 것은 아닐까?